Глупо обращаться к людям, которые не думают собственными умом и апеллировать к здравому смыслу там, где место смысла занимает религиозная фанатичная идея, которую буквально втемяшили в голову неспособному к критической мысли адепту. Он так верит - и на этом все разговоры можно прекращать. Ему промыли мозги и вымыли последние остатки здравого рассуждения. Религиозный фанатизм - страшнейшее зло человечества. Но я сейчас в последний раз, может быть, попробую достучаться до некоторых.
Итак, закон. Что это такое и какова его роль? Закон вас ставит перед фактом выбора. Возьмем, к примеру заповедь - Не убий. Это часть Закона. Вы либо убиваете и тем самым нарушаете эту заповедь и весь закон в целом, либо не убиваете и тогда вы соблюдаете этот закон. Третьего не дано. Не важно, знаете ли вы что либо о Законе или не знаете. Не важно - считаете, что вы исполняете закон или не считаете. Вы либо убиваете - либо не убиваете. И все. Точка. То есть, фактически, все человечество Закон разделяет на две части - те, кто исполняют закон, то есть, праведники и те, кто не исполняют, то есть, преступники.
Теперь, что касается Нового Завета. В Ветхом Завете Закон был дан человеку извне. И действительно требования Закона вы получаете от других людей. В Новом Завете исполняется обетование Бога - "Вложу Законы мои во внутрь, в сердца ваши". Разница - только в этом - где источник Закона: внутри вас или снаружи. Но конечный результат остается все равно: либо вы не убиваете, не крадете, и так далее - то есть, соблюдаете Закон, либо вы - убиваете, крадете и пр., то есть, Закон не соблюдаете. Вы либо праведник, либо преступник. Третьего не дано. Поэтому, как бы вы не относились к Закону - принимали или не принимали его, верили в него или не верили, все равно Закон объективно ставит в вас либо в ряд праведников, либо в ряд беззаконников.
Так о чем же идет спор здесь? Только о том, что одни верующие фактически выторговывают себе право быть преступниками Закона на том основании, что закон якобы уже не действует, а другие - говорят, что такого права нет, если ты хочешь спастись и войти в Царство Божье тебе необходимо соблюдать Закон: то есть быть праведником. Иначе ты преступник, и Царство Божье не наследуешь никак: ни по вере, ни по делам. Тебя Бог спас по вере? Дал тебе дар спасения? Но пойми, что если ты ведешь себя беззаконно, то тебя быстро выкинут из Царство Божьего и ничто тебя уже не спасет. Просто потому, что в Царстве Божьем беззаконникам не место. И не надо говорить, что это не так, что вы опровергаете Закон по другим причинам. Может быть, вы думаете, что опровергаете Закон по другим причинам, но суть остается эта - вы либо защищаете Закон праведность - либо защищаете беззаконие и выступаете против Закона.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Может до некоторых и достучитесь…
Мне же скажите: Синедрион, который убил Иисуса Христа, он исполнял приводимую вами заповедь, а вместе с ней и закон, или нет?
Ну ладно, это Старый Завет.
Что же касается Нового Завета… скажите, христиане, у которых что-то там внутри написано, они, когда убивали евреев за то, что те убили Иисуса Христа, исполняли какую-то заповедь, а вместе с тем свой христианский закон?
Християнські Побутові Колискові - Воскобойников Ігор Григорович Протягом тривалого часу мене цікавили саме християнські колискові, причому, побутові, тобто ті, яких співають рідні саме у побуті біля самої колиски.
Й ось десь із місяць тому Господь дав мені самому низку колискових, частину з яких сьогодні наводжу.
З того часу я більш системно зацікавився цим питанням й, до мого здивування і навіть із прикрістю, виявив майже повну порожнечу у цьому напрямі. І це у нас, на співучій Україні!
Ще раз підкреслю, мова йде не про літературні колискові, які є у класиків, хоча й у дуже невеликій кількості, й пару яких можна зустріти навіть на нашому сайті: у Светлани Касянчик та у Зоряни Живки.
… Звернувся інтернетом до бібліотекарів системи дитячих бібліотек України й із вдячністю ознайомився із ще якоюсь дещицею колискових. Причому, із прикрістю відзначаю, що наші християнські поети й тут «пасуть задніх», віддавши повністю цей надважливий напрямок духовного виховання на перекручування лукавому.
Отже, намагаючись не скотитися до примітивізму, намагався зробити колискові різного рівня складності від максимально простих й гнучких, щоб мама, тато або інший родич міг сам творити їх та прилаштовувати до індивідуальних потреб, так би мовити, не зазираючи до писаного тексту.
Заздалегідь ДУЖЕ вдячний усім, хто випробує їх у практичних умовах і повідомить свою думку.
Ще більш вдячним буду за продовження розвитку цього напрямку і повідомлення мені про набутки як українською, так й основними романо-германськими та слов'янськими мовами.
