Пользу и вред многих вещей определяет мера. Это справедливо также и по отношению к свободе. Большинство родителей, к примеру, согласятся, что и недостаток, и переизбыток свободы одинаково вредны для воспитания детей. При жестких ограничениях свободы дети вырастают безынициативными, им сложнее реализовать свой потенциал из-за чрезмерной сдержанности. И, наоборот, при полной свободе, без жестких рамок, у детей могут сформироваться другие недостатки – разнузданность, эгоизм.
И то, и другое является крайностью. Это очевидно, и с этим многие согласны. Но эти выводы о пользе свободы в полной мере можно применить не только по отношению к семье, но и к обществу, а также к церкви. Неправильно считать, что церковь будет тем более успешной, чем больше будет общественных свобод. С другой стороны, и жесткие общественные ограничения также не полезны.
Этому учат исторические примеры. В частности, в СССР и Китае в эпоху коммунизма христианство в значительной мере подавлялось, и это сдерживало его развитие. В этих тоталитарных странах было мало общественных свобод, в том числе и свободы проповеди Евангелия. С другой стороны, во многих странах запада общественных свобод очень много, и это также является неблагоприятным фактором в развитии христианства, что видно по статистике последних десятилетий.
В целом, можно выделить два фактора, влияющие на уровень свобод в обществе, а значит и на развитие христианства:
1. Уровень законодательных свобод в обществе
2. Уровень благосостояния общества
Первый фактор подразумевает свод законов и их выполнение в той или иной стране. Эти законы во многих современных демократических государствах значительно отличаются от тех, которые были в коммунистических странах в 20 веке. Или в нынешней Северной Корее.
Но все эти законы дают лишь потенциал свободы, но, очень часто, не саму свободу. Например, в конституциях многих демократических стран записано, что каждый человек имеет право на отдых, труд, учебу и медицинское обслуживание. Но уровень благосостояния серьезно ограничивает данные свободы. Человек в развитых странах на свою зарплату может позволить себе покупать вкусную еду, качественное жилье, ездить на красивой машине, отдыхать на курортах. Но человек в бедной стране не может себе всего этого позволить, т.к. не будет иметь для этого денег. Его свобода пользоваться этими и другими общественными благами будет ограничена отсутствием финансовых возможностей.
Благосостояние дает возможность реализовать больше общественных свобод. Но, в то же время, приводит к переизбытку этих свобод. Поэтому христианство лучше развивается в бедных странах, а не в богатых. Так как в бедных странах недостаток благосостояния не дает возможность превысить критический показатель уровня свободы. И таким образом нанести ущерб развитию христианства. Но чем богаче страна, тем больше в ней будет общественных свобод, затрудняющих развитие христианской веры:
«не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»
(Послание Иакова 2:5-7)
Индивидуальное восприятие уровня свободы
Стоит упомянуть, что оптимальный уровень свободы – это достаточно индивидуальный показатель. В семьях родители создают разный уровень свободы для разных детей. Так как то, что полезно одному, другому может принести вред.
Этот вывод верен и в отношении стран, народов и обществ. То, что полезно одним, других может попросту уничтожить. Так, например, спиртные напитки для европейцев, осваивающих Новый свет, были гораздо менее вредны, чем для местных народов. То, что одни использовали для согревания и лечения, другие не смогли использовать благоразумно, вследствие духовной немощи. Из-за спиртного спивались и вымирали целые деревни и племена. Предложенный европейцами уровень свободы – пить или не пить спиртное, оказался для коренных народов Америки слишком высоким. Несопоставимо высоким с их уровнем морали.
Свобода для нравственного человека – это огромное преимущество и большое благо. Свобода позволяет гораздо полнее реализовать свой потенциал и сделать больше добрых дел. Но для людей, не достигших определенного уровня нравственности, свобода – это неподъемное бремя. Поэтому нельзя мерить все общества под одну мерку. И нельзя во всех странах и народах вводить одинаковые стандарты свободы и демократии.
Это как если бы взрослые дяди взвалили мешки на спину и сказали бы ребенку делать то же самое. Мол, стандарты общие для всех – все должны нести одинаковые мешки. Такой подход имел бы только видимость равенства и справедливости, но был бы несколько лицемерным.
Именно от такого отношения к нравственно неокрепшим людям предостерегал апостол Павел, призывая не навязывать им высокий уровень свободы, к которому они не готовы:
«Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?»
(Первое послание к Коринфянам 8:9,10)
Таким образом, свободу в обществе можно подымать двумя способами:
1. Через повышение нравственности. Этим занимался Иисус, апостолы и первая церковь. В таком случае, большая нравственность, как магнит, притягивает и больше общественных свобод. Именно этим объясняется успешная реализация общественных свобод в странах запада. Реформация привела к значительному духовному подъему европейских обществ, что повлекло за собой естественный рост общественных свобод.
2. Без предварительного повышения нравственности. Попытки повысить уровень свобод в обществе без предварительного повышения нравственности, во-первых, безуспешны, а во-вторых, могут иметь плохие последствия. Для больших свобод нужна большая нравственность и ответственность. Без этой ответственности свобода принесет лишь вред:
«Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.»
(Св. Евангелие от Матфея 9:17)
Всякие попытки навязать высокие стандарты общественных свобод по факту приводят лишь к обнищанию и экономической разрухе. Снижение уровня жизни в таком случае возвращает общество к тому уровню свободы, который соответствует уровню морали данного общества, так как между ними всегда есть определенная пропорция.
Прочитано 14363 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 4
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Симфония Любви - Христиана И. В 2001 году Господь повёл нас троих в Свои откровения. Мы встречались у меня дома. И цель наших встреч – Искать Его Лица. Через некоторое время Он чётко начал обращаться к нам в откровениях, сновидениях, через Своё Слово и через общение с нами.
http://www.hristiana.zp.ua
В 2004 г. Господь Сказал: «Пиши книгу. Эта книга будет о Любви. Вы должны собираться вместе, и Я буду вести вас в Духе Святом. Это будет прекрасное время общения со Мной. Эта "Симфония Любви" откроет двери сердец многих людей к принятию Моей Любви (От.3:20). Всё человечество ожидает Откровения о Моей Любви (Рим.8:19). Автор Книги - Дух Святой».
Когда мы с Господом, писали эту книгу, Бог перекраивал нас, наши души. Не столько мы писали книгу, как Господь писал нас. Горы наших твердынь разрушались. Наш недостаток знаний Его - наша пустота наполнялась Господом. Как я уже говорила нас было трое и Дух Святой. Каждый записывал свои Откровения, а потом вносили их в компьютер. Сначала мы хотели свои Откровения записать по отдельности, как кому Давал Господь, но потом увидели, что все Откровения надо записывать как единое целое, потому что все Откровения переплетаются и соединяются друг с другом Господом в одно целое!
Во время наших встреч и поисков Бога – т. е. во время «Общения Духа Святого» наш разум постепенно преображался Господом. Господь напоминал нам все Свои Откровения и Его Слово, и дополнял недостаток Его знания в нашем разуме недостающими Его Откровениями, чтобы дополнить наши познания Его Любви к нам.
Мы делали свои шаги веры и познавали Его нелицемерную к нам Любовь, Его долготерпение в обучении нас, Его Веру и Надежду на нас. Господь сказал: - «Каждое Откровение очень важно. Вы должны вернуться ко всем Моим Откровениям. Когда будете писать, жаждите быть Водимыми Духом Святым и Я помогу вам соединить все Мои Откровения. Научитесь всё это соединять по Духу. Я буду вести вас в этом. Эту книгу вы должны написать как можно скорее. Если вы будете уповать на Моё водительство, у вас всё получится. Делайте так, как Я говорю. Я Буду говорить что писать и как. Это Я буду трудиться через вас. Поторопитесь с этим Словом. При этом вы учитесь вникать в свой дух, в себя. Через это Слово вы также учитесь общаться со Мной».
